第35章 大礼疏出朝堂分流

    自当日皇帝將礼部的奏疏打回內阁，並令“再议”之后，朝堂上支持皇帝称考孝宗的舆论，以科道、礼部、国子监、翰林院为中心向外辐射，已逐渐形成一股猛烈风暴。

    这股风暴不仅在外朝掀起波澜，即便在內廷，也有暗流涌动之势。

    萧敬与张佐二人在裁革內廷冗滥员额之隙，又狠狠整顿一番內廷风气，这才將涌动的谣言剎住。

    几日以来，朱厚熜除每日照例赴仁寿宫请安皇太后，赴长寿宫尽孝祖母邵太妃之外，每日大半时间都出御文华殿，或与內阁，或召集廷议，商討国家政事。

    朝堂上的风波虽然刮的激烈，但只要朱厚熜召集眾人至文华殿议事，不论朱厚熜，还是杨廷和、毛澄等人便都默契的维持著表面君臣和睦。

    直到五月十五。

    五月十五，一份由礼部左侍郎王瓚代上，新科进士张璁执笔的《大礼疏》自文华殿传出，连带著皇帝“尔曹何得误朕”的责备，不过半日就疾风捲地一般，传至整个大明朝堂。

    “孝子之至，莫大乎尊亲，尊亲之至，莫大乎以天下养。陛下嗣登大宝，即议追尊圣考以正其號，奉迎圣母以致其养，诚大孝也。今廷议乃执汉定陶、宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得復顾私亲。夫天下岂有无父母之国哉？”

    “记曰：礼非从天降，非从地出也，人情而已。夫汉哀帝、宋英宗，固定陶濮王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明，故师丹、司马光之论，行於彼一时则可......”

    “则陛下之兴，实所以承祖宗之统，而顺天下之心，比之预立为嗣，养之宫中者，亲疏异同较然矣。”

    “......”

    张璁执笔的这份《大礼疏》，彷佛早有准备一般，將礼部要求皇帝称考孝宗的所谓前代二王立论，直接推翻！

    张璁说，礼部所述前代二王都是先帝未驾崩，便將预立为皇嗣的过继藩王养在宫中，而今上乃是先帝宫车晏驾之后，遵祖训奉遗詔入继大统。

    二者实情完全迥异，怎可混为一谈？

    並且，张璁在驳斥之外，还提出自己的理论基础，即：礼非天降，人情而已。

    更由“人情”二字，引申得出：陛下应当以兴献王为考，並在京师为兴王建庙，以及奉还在入京途中的兴献王妃为圣母！

    《大礼疏》像一团黑夜中的炬火，为半月以来，不认同礼部奏疏但又找不到合法依据的朝臣们，指明了反抗的方向，瞬间成为了他们高举的理论旗帜！

    “张生此疏，据礼而论，据实而发，诚为公论！”

    “不错，礼部先前奏疏，理论偏执拘蔽，人情悖谬乖张，实不足为信！”

    “张生所言陛下承祖宗之统，顺天下之心，实在一针见血！礼部安得欺我？”

    “......”

    不单是那些本就反对礼部奏疏，支持皇帝的少数人。

    便是那些半月以来，一向奉“称考孝宗”为天纲圭臬的部分朝臣，也因为《大礼疏》中抽丝剥茧的论点，开始静下心思考——到底礼部与张璁二者之间，孰为可信？

    看似坚不可摧的“称考孝宗”派，被横空出世的《大礼疏》，硬生生从內部撕开一个口子。

    朝堂上，皇帝“以兴献王为考”的议论，顶著人数眾多，声量宏大的“称考孝宗”一派，开始艰难露头。

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    同一日，司礼监传皇帝旨意——

    先是，科道御史等官弹劾內阁大学士梁储，吏部尚书王琼结交权奸，依阿幸进，特敕锦衣卫会同都察院详加勘察，多方审问，今已查明：

    梁储性行端洁，立身持重，素无夤缘奔竞之跡。

    王琼勤勉任事，不避怨谤，虽有权宜之措，而无亏大节。

    著即日释去嫌疑，各归部院视事如故。

    六科给事中张九敘，御史杨秉忠、章纶，十三道监察御史李献等，捕风逐影，罗织无据，妄劾枢臣，摇盪朝纲。本应重处，姑念言路本职，尚存公心，从宽罚俸一月，用示薄惩。

    命各具疏自省，绝此浮言，以肃台规！

    虽然早料到皇帝不会对梁储、王琼二人做出重处，可二人若无其事官復原职，甚至前朝往事都被一笔揭过，反而弹劾二人的所有科道