第15章 朝堂大考 荀卿主政上

   日吾赵，首推求存，其次图强，再次王道。此乃将军之意也，亦今日朝堂之盼。况忝居相位，自当以此为重。所谓君子行健，自强不息也。王道惶惶，宛如天日，高悬于空，覆耀大地，万物生养，以有四时。其显如夏，农物茂成，以为口粮；其隐如冬，万物归藏，以养其身。故王道长存而不久见。商汤之显，不掩桀纣之隐。" "生逢其显，诸贤群至，各司其职，共襄盛举。其时，等赋、政事，财万物，所以养万民也。田野什一，关市几而不征，山林泽梁以时禁发而不税。相地而衰政，理道之远近而致贡，通流财物粟米，无有滞留，使相归移也。四海之内若一家，故近者不隐其能，远者不疾其劳，无幽闲隐僻之国莫不趋使而安乐之。然则生处其隐，朝无君子，遗贤于野，避祸四方。其时，君无道，义礼亏而刑暴虐，万民无辜而不得免，周邻怨而不睦，兵戈起而覆灭，遂解民之倒悬。” “今日之赵，所谓求存图强者，侯（靶）也；仁政，弓也。以弓就侯，矢之用也。所谓矢，仁政之具，以达富国强兵者也。今日将军之求，欲得其矢也。于政而言，秦，狼师也。狼者，贪而无度，欲壑难填。割地求和，不啻肉饲而求全，缘木而求鱼尔。故为今之时，当敌而不绥，以为东方共识，故合纵之谈，永不可废。历数合纵者叁，平胜负各等分。所谓平负者，各国之私恶而忘公也。” “所谓恶者，人之性也，不独奇，然其善者伪也。譬如百姓，今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，复归于治。 “比之诸国，先强己身，后以信人。己身不强而信人，譬如春秋宋襄，贻笑大方。强以爱民，强以富国，强以各定其分。爱民以农，富国以工商，公卿尽心，勤以行政、兵戈、将军、士卒，方为恒强；信以仁，以亲，以霸。仁者齐楚，亲者魏韩，霸者燕。信而为首，得为合纵长，以为东方率。如此合纵，乃可言敌秦。如此，赵以河西，魏以河东，楚以武关，复封秦于关中。三方连接以为阵，攻壹而其余贰者救，齐驻魏地，协接其中，以为后备，援以左右。另齐楚之地，远战而膏腴，济以军粮，屯于魏地，以备不需，赵魏以财货偿，久御而待隙，覆灭其国以为终，免功亏一篑憾。” “于军而言，秦者，狼师也。狼者，其行急，其众聚，明分工，赢合力；其部落，首领贰，雄雌各居其壹。雄以获食，雌以育幼；其猎物，必有方，有以察，有以逐，有以围，有护巢。故优而猖于山地、原野，以为壹霸。欲以之对，首学其长，所谓'师尔长技以制尔'也。亦前言之法后王，学秦穆之意。先王武灵，胡服骑射，强军振邦，成绩斐然，馈赠后人，然以抗秦军，其力不殆。故强兵之事，不再避行。”：()黄粱一梦：从春秋开始穿越