第60章

    稍微越界，就被视为失礼。 失礼者，可以被处死。 孔丘听完，并没有反驳。 这正是他推崇周礼的原因——世间万物，都应该有明确的规则。 但随后，他听到了许林那句轻声细语却直击心灵的质问。 “孔丘，我问你。” “平民百姓，难道都是牲畜吗？” “孔丘，再问你。” “仙神后裔，难道都是圣贤吗？” 话音一出， 孔丘顿时愣在原地。 他何等聪慧，立刻明白了这两个问题背后的含义。 因此，这质问在他耳中，犹如惊雷一般。 的确如此！ 第一个问题：平民只需劳作，缴纳赋税。 不得对权贵或仙神后裔有任何冒犯。 否则便是失礼。 但如果这样—— 岂不是和圈养牲畜一样？ 平时关在圈里，一旦惹怒主人，就任人宰杀。 而这些“牲畜”每年上交的粮食，不正是他们的血肉吗？ 第二个问题，则更深刻地揭示了最根本的缺陷。 难道所有仙种神裔，都是圣贤吗？ 当然不是！ 不说太远，就说几十年前的庆父，不就是一个活生生的例子吗？ 仙种神裔，并非都是圣贤。 那么—— “如果百姓失礼，仙种神裔可以随意惩罚甚至。” “但如果仙种神裔失礼，百姓又能怎么办？” 许林这一问，孔丘心里其实已经有了答案。 仙种神裔身份高贵，地位超然。 所以，没人能惩罚他们的无礼。 因此—— “国家必将动荡不安，百姓陷入苦难……直到那位仙种神裔死去。” 孔丘低声说道。 这个道理并不难理解。 但他随即又陷入了挣扎。 “不……不对，如果仙种神裔行为不端。” “自然会有贤者去劝告，引导他们回到正道。” 他神情复杂，如此自问自答。 君主若失德，就会有人劝他改正。 可是—— “仅凭一个‘劝’字，真能让君主改过自新、天下太平吗？” 许林眉头微挑。 “……” 孔丘没有回答。 即便他只有八岁，他也明白这并不现实。 看到这一幕，许林心中暗暗认可。 他又接着问道： “我再问你——如果有一位仙种神裔的后代，因故流落民间。” “那么这名后代，还是仙种神裔吗？” 孔丘毫不犹豫地回答： “当然是！” 仙种神裔的血脉决定了身份。 即使流落民间，血脉也不会改变。 自然仍是仙种神裔。 “如果这位仙家后裔并不知道自己身世，在凡间与一个农家女子成亲生子。” “那么等到他真实身份被人发现时……又该如何应对？” 这句话一出，孔丘不由地瞳孔一震。 他微微皱起眉头。 仙家血脉，却不知自己来历……竟然与农女成婚生子？ 接下来该怎么办？ 深通礼法的孔丘，立刻想到了答案。 弃母留子。 “农女出身平民，与仙家后裔身份相差太远……应该处死！” “但若论血缘，那孩子终究是仙家之后……这……” 孔丘猛然意识到—— 这显然不合理，至少他内心无法接受！ “所谓的周礼，不过是一套‘宣扬礼教、维护天理、泯灭人性’的歪理罢了。” 最终，许林如此断言。 周礼源于阐教教义。 元始天尊“阐释天地至理，规范万物秩序”的圣人之道，并无错处。 每一位圣人的道途都是圆满的——这正是他们成为圣人的基础。 而元始天尊与通天教主之间的道统之争， 关键并不在于“谁对谁错”，而在于“谁更接近真理”。 正因为言语难以分出高下， 两大教派便以人间为棋局，展开较量。 胜者，便是更接近真理的一方。 然而，圣人之道虽无错， 周礼却未必完美。 圣人可以践行自己的理念，凡人却未必能做到。 所谓周礼，虽源自阐教教义， 落到凡间后，却变成无数条条框框，束缚人心，扭曲人性。 它确实能维持邦周的稳定。 事实上，若没有许林的出现——邦周的国运，会延续八百年之久。 堪称历代王朝中，国运最长的一朝。 阐教也因此得以延续更长久的人间气运。 然而相对的是—— 一旦邦周积累的矛盾达到顶点，礼崩乐坏之时， 一切将比封神劫更加难以挽回。 毕竟封神劫只是纣王一人压迫百姓； 而邦周，却是所有诸侯国中那些自诩仙种神裔的人，都借周礼之名欺压众生。 当然，这些还不是许林此刻要担心的。 他只是静静地看着眼前的孔丘。 他那三位，以及原本在打盹的渊灵，也一同望向孔丘。 他们都明白，这个凡人就是老师布局等待的人。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！ 许久之后，孔丘心中仍在挣扎。 以他的性格，不会为了面子而隐藏疑惑。 听完许林的话后， 他依旧认同周礼所描绘的“人人守礼、事事有序”的理想世界， 但隐隐察觉到——正如其祖父伯夏所说，周礼确实有不足之处。 于是， “请先生指教，何为正道？” 他向许林行礼问道。 “正道，我又如何能教你？” 许林笑着回应。 话音刚落，他轻轻一挥手。 瞬间，孔丘面前出现了一扇虚幻的门。 门后是一座宏伟的楼阁， 藏