第62章

   精通。 这一点上，就连孔子也自叹不如。 “竟有这样的事？！” 颜回听后，不禁睁大了眼睛。 他难以相信，孔子竟然还有师父和师兄师姐。 更无法想象，他所说的那些同门和那位师尊，究竟是什么样的人物。 但当他继续追问时，孔子却不再回答，只是淡淡地说： “麒麟藏于深山，蛟龙隐于平湖——我师如麒麟一般，名字又有何须追问？” 颜回便不再多问。 二人一边谈论天地之道，一边在鲁国境内游走。 拉车的青牛步伐稳健，始终如一。 不久，他们便离开了鲁国边界，进入与鲁国相邻的卫国。 值得一提的是——卫国地处昔日殷商的核心地带。 卫国虽只是个小诸侯国， 但其都城正是当年殷商的帝都“朝歌”。 正因如此，卫国成为因果最重、杀伐最盛之地。 这里的妖鬼精怪，也是列国中最猖獗的。 所以—— “嗯？” 孔丘与颜回驾着牛车，缓缓穿行在田野山林间的小路上， 很快看到一幕令人震惊的情景。 不远处的荒山中， 躺着一具。 腐烂严重，从衣着看应是一名农夫。 他身旁有一把断掉的斧头， 腹部被某种力量撕开，五脏六腑都不见了。 “是妖怪干的？” 就连颜回，也露出惊惧之色。 他通晓典籍，才华出众， 但从未亲眼见过妖物。 原因很简单——他是鲁国人。 鲁国上下皆以泉山主为图腾， 山主庇佑国境，多年来鲁国已无妖邪踪影。 颜回之所以能辨认，是因为常听游历列国的鲁国商人讲述， 得知取食五脏，正是山野精怪的惯常手段。 但亲眼见到，这还是第一次！ “……” 孔丘看着那具，尽管已经腐烂，仍能看见死者双目圆睁。 他轻声叹道：“六条性命。” “六条性命？” 颜回闻言，惊讶地睁大双眼：“孔师为何这么说？” 孔丘摇头，指着尸身手腕：“这农夫腕上的石串，刻纹稚拙，应是他的妻子编的，儿子送的。” 颜回仔细一看，果然发现尸骸腕上系着一串石链， 上面刻着一些孩童画出的图案，有男有女。 “他有三个儿子，两个女儿……家中必定不富裕，否则一个农夫怎会独自进山伐木。” “他这一去，家中的孤儿寡母该如何活命？” 孔丘说到这里，再次深深叹息。 颜回听后恍然，也沉默不语。 二人将掩埋，取下他手中的石串， 然后回到牛车上，继续前行。 再走十余里， 便看到一个村庄。 “孔师，这村子莫非是……” 颜回心中明白： 如果没猜错，这个村子应该就是那名死于妖物之手的农夫的家。 但他们到达时，却发现村里正在举行祭祀。 “这是祭神的仪式吗？” 熟悉周礼的颜回立刻认出了祭祀的对象。 在神灵主宰、礼制森严的周朝，祭祀神灵是头等大事。 按照周礼的规定，每年的祭祀必须备齐“三牲六畜，五谷七果”，才算符合正礼。 即便是规模较小的祭祀，也至少需要“三牲”才不算失礼。 即使是在鲁国境内，祭祀的传统也从未中断。 只是鲁君闵公曾颁布法令，允许百姓在祭祀后把供品带回家食用。 然而此刻，让颜回难以置信的是—— 祭祀所用的器具虽然简陋，但处处遵循周礼，显然不是第一次举行祭祀。 唯独祭坛上的供品…… 本应摆放“牛、羊、猪”三牲的地方，此刻却坐着三个孩童。 其中两个是三四岁的女孩，另一个是约十岁的男孩。 “村正——求您放过我两个妹妹！让我自己去祭山神！” 男孩拼命挣扎，哭喊着。 祭坛下，一位妇人紧紧抱着两个孩子，痛哭流涕。 被称为村正的老人听后长叹一声：“‘赐’啊，你爹进山砍柴触怒了山神，恐怕回不来了。你两个妹妹终究活不了。” “我们村实在穷得拿不出祭品。如果只送你一个人去，少了两牲，就不合礼数。” “山神若是发怒，明年庄稼颗粒无收——全村人都活不成。”，！ 说到这，老人眼中也泛起了泪光。 “你放心，你娘和两个弟弟，村里会好好照顾的。” 几句话之间， 颜回与孔丘便明白了这个村庄所遭遇的苦难。 之前山中发现的那具农夫，想必就是这个孩子的父亲—— 他因进山伐木触怒所谓的山神，最终死于荒野。 山神震怒后，村民只能依照周礼进行祭祀，以平息神怒。 然而这个贫瘠的村庄，每年的祭品都是全村勉强凑出来的。如今突然要举行祭祀，哪还有余力准备？ 于是只能将那个触怒山神的农人家的孩子当作“三牲”。 那两个女孩，在这年月本就难以存活。 而那个年长的男孩，可能是为了保护两个弟弟，自愿做了祭品。 可是…… “这是什么道理！” 颜回气得浑身发抖：“说什么山神——吃人心肝，分明是妖魔！” 孔丘却神情凝重。 他轻拍青牛，牛车缓缓前行，很快引起了村民和村正的注意。 但接下来村民和村正的反应，却让孔丘感到陌生。 他们一看到孔丘和颜回衣着华丽、车马精致，竟然纷纷跪地叩拜。 “贵人来了！” “狗剩，不要无礼——快跪下！” 众人齐齐低头叩首，不敢抬头看他们。 平民直视士大夫，是大不敬的行为。：()洪荒：我，通天徒弟，成圣斩天！